Martin Heidegger

Después de la Primera Guerra Mundial, Heidegger comenzó a impartir cursos en Friburgo, y más tarde en Marburgo, que atrajeron la atención de estudiantes dotados, entre ellos Karl Löwith, Jacob Klein, Hans Jonas, Hannah Arendt, Herbert Marcuse, Leo Strauss y Hans Georg Gadamer. Estos cursos incluyeron nuevas interpretaciones de Aristóteles y San Agustín, y análisis de la vida cotidiana y la experiencia. Sus conferencias fueron presentadas en 1927 en su primera y más importante publicación, Sein und Zeit (Ser y Tiempo). En 1929 publicó Kant y el problema de la metafísica.

Heidegger había dejado Friburgo en 1923 para enseñar en Marburgo, pero regresó a Friburgo en 1928 para reemplazar a su maestro, Edmund Husserl, fundador de la fenomenología. En 1933, el régimen nazi lo nombró rector de Friburgo y se unió al partido nazi. Dejó el rectorado después de diez meses, pero siguió siendo miembro del partido y se asoció con muchos de los que dieron apoyo intelectual al régimen. Continuó enseñando y dando conferencias durante los años 1930 y 1940, pero su asociación con los nazis llevó a las autoridades de ocupación a prohibirle la enseñanza después del final de la Segunda Guerra Mundial.

Heidegger permaneció en Alemania y comenzó a dar conferencias y enseñar de nuevo en 1951. En los años de la posguerra, su influencia intelectual se extendió a Francia, los Estados Unidos y más allá. Publicó varias colecciones de ensayos, trabajos sobre tecnología, pensamiento y el principio de identidad, y material de cursos que había impartido sobre Friedrich Nietzsche y diversos aspectos de la metafísica. Ser y Tiempo se convirtió en una fuente importante para la comprensión del existencialismo, un movimiento filosófico que estaba creciendo en importancia y popularidad entre académicos e intelectuales. Los pensadores existencialistas influenciados por Heidegger incluían a Jean-Paul Sartre y Simone de Beauvoir.

La asociación de Heidegger con los nazis nunca dejó de ser una fuente de controversia, aunque la comprensión de los académicos y periodistas sobre la profundidad y el grado de esta conexión, y su relación con su pensamiento, ha diferido a lo largo del tiempo. 
Después de sumuerte, el 26 de mayo de 1976, los cursos que enseñó, los manuscritos que preparó y los cuadernos que guardaba comenzaron a publicarse, un proceso que aún continúa. Ofrecen evidencia de las fuentes de Ser y Tiempo, su comprensión novedosa de los grandes pensadores del pasado y los cambios en el énfasis y la dirección de su pensamiento que había comenzado en la década de 1930.